Главная » Из дальних странствий

Соловки. Часть 1. Духовная твердыня Беломорья

Сегодня на Соловках очень многолюдно: русские и иностранные туристы, путешественники, паломники исчисляются уже тысячами и десятками тысяч.

ВСТУПЛЕНИЕ

Соловецкий монастырь. Вид со стороны Святого озера

Соловецкий монастырь. Вид со стороны Святого озера

Моя первая встреча с чудом Соловецким произошла 33 года назад. Тогда на остров не пускали одиночных туристов. В монастыре располагалась турбаза, принимавшая экскурсионные группы. Разрушенные храмы стояли без куполов и вообще везде были ощутимы следы лагерного прошлого Соловков. Мы приплыли с группой из Архангельска всего на один день, но все эти годы я зримо ощущала присутствие в моей памяти этих 12 часов, проведенных на дивном острове. Летом 2007 года состоялась наша новая встреча, к которой я готовилась давно. Она была совсем другой, но такой же удивительной, волшебной, прекрасной. Пять дней пролетели как одно мгновение, наполненное до краев самыми разными впечатлениями, ощущениями, звуками и красками. Экскурсионная программа нашего тура включала далеко не все нужные нам маршруты, но Господь и Соловецкие Чудотворцы помогли увидеть почти все, что хотелось: Заяцкие лабиринты, каменную дамбу на Муксалме, Голгофский скит острова Анзер, откуда открывается захватывающий дух вид на Белое море. Мы плыли по озерам и каналам и поднимались на Секирную гору в Свято-Вознесенский скит — одно из самых страшных мест Соловецких лагерей, восхищались растениями Ботанического сада. Погода менялась по несколько раз в день и теплом не очень-то баловала. Приходилось проходить в день по 10-15 км — несколько тяжеловато для современного городского жителя!

Впечатлений было очень много и очень разных: впервые попробовали ягоду шикшу (черную, похожую внешне на чернику, а по вкусу — на бруснику), ели удивительно вкусную беломорскую зубатку, выловленную одним из участников нашей группы и поданную на прощальном ужине вместе с натуральными сырыми морепродуктами — ламинариями и фукусами. Вообще морские богатства этой земли воистину удивительны — не случайно священник Г.Флоренский, находясь в Соловецком лагере, специально занимался исследованием свойств морских водорослей, которыми буквально усеяно морское побережье. Они же в виде вполне современной облагороженной продукции продаются в специальном магазине. На Заяцких островах мы попали под страшный ливень, начавшийся мгновенно — со шквальным ветром, когда все пространство вокруг стало буквально черным. И среди всех этих многочисленных и разнообразных впечатлений главное — ощущение великой духовной силы, которая исходит от мощей святых угодников Соловецких Германа, Зосимы и Савватия, от храмов, стен и башен Соловецкого кремля, от каждой пяди Соловецкой земли!

Сегодня на Соловках очень многолюдно: русские и иностранные туристы, путешественники, паломники исчисляются уже не десятками и сотнями, как несколько десятилетий назад, а тысячами и десятками тысяч. Их всех привлекает духовная твердыня Беломорья — святая Соловецкая земля, ее история, природа, память прошлого. Пусть этот материал, посвященный Соловкам, откроет нашим читателям еще одну страницу из истории новгородской земли, так как земли Поморского севера до конца XV века были владениями Великого Новгорода. А, может быть, кто-то решится подобно нам отправиться в такое же путешествие.

ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СОЛОВКИ

Изображение Соловецкого монастыря. С литографии XIX в.

Изображение Соловецкого монастыря. С литографии XIX в.

У истока движения русского монашества на Север стоял святой Сергий Радонежский. Высоты христианского подвижничества, мистицизм и политика соединились в преподобном чудесно и органично. Весь северо-восток Руси стал «школой преподобного Сергия». В XV столетии его ученики и последователи основали на Русском Севере не менее ста монастырей. Это уникальное явление русской духовной жизни получило уже позднее название «Северная Фиваида». Для большинства будущих отшельников дорога на север начиналась либо под Москвой, либо в земле Великого Новгорода. Соловецкая обитель представляет собой удивительный пример переплетения двух основных направлений распространения монашества: преподобный Савватий, выходец из Кирилло-Белозерского монастыря, пришел на Соловки с Валаама, а преподобный Зосима был постриженником северного Палеостровского монастыря.

«За 10 верст Соловецкий монастырь начинает показываться плывущим к нему из города Архангельского по Белому морю. Он представляет множество белых зданий, церковных и колокольных остроконечных строений и башенных верхов, украшенных шпицами. Все сие, смежась вместе, образует в отдаленном взоре, хотя не обширный, но довольно обзаведенный строением город. Приближаясь более к сему монастырю, при первом общем взгляде на его наружность смешанно приемлешь чувства приятного, странного и величественного», — так начинается фундаментальное «Описание Соловецкого монастыря», изданное в первой половине XIX века архимандритом Досифеем.

В прежние времена путешествия к святым местам были неотъемлемой частью жизненного уклада православных людей: стремление удалиться от грешного к святому, приобщиться к иному миру, другому измерению жизненного пространства. В Соловецкой обители усматривали реальное воплощение «преображенного града». Образ «островов спасения» занимал значительное место в народном сознании. Трудности пути в «крайсветную обитель» придавали паломничеству особую глубину, напряженность и драматизм.

Главными центрами сбора богомольцев были Архангельск, Онега, Сумской посад, Кемь. Оттуда паломники со всей России на «партикулярных» или монастырских парусниках отправлялись на поклонение преподобным. Во второй половине XIX века Соловецкий монастырь приобрел несколько пароходов и организовал регулярное сообщение с основными портами Белого моря. Прибывшие на Соловки паломники в течение трех дней бесплатно обеспечивались жильем и питанием.

Соловецкое богомолье в общих чертах было схоже с паломничеством в другие российские монастыри, но имело и некоторые важные особенности. Их отметил наблюдательный публицист позапрошлого века: «Здесь турист — явление редкое, еще реже — простые любители дальних прогулок, то есть люди праздные и индифферентные, едущие ради приятного времяпровождения. Сюда едут почитатели святынь или по обету, или из благочестия, или во имя знания и патриотизма. Русскому мыслящему человеку здесь есть на что посмотреть и что вспомнить». Большую часть приезжих составляли крестьяне. Основной поток богомольцев приходился на первую половину лета. Для паломников было построено несколько гостиниц: народ попроще размещался в гостинице Архангельской, публика побогаче — в Преображенской, а почетные и самые именитые богомольцы — в Петербургской. После расселения происходило цельбоносное купание в Святом озере, затем шли на службу в Преображенский собор к мощам прп. Зосимы и Савватия, а уже потом — в трапезную. Их в монастыре было три: нижняя — для простого народа, братская — при Успенской церкви и отдельно — женская. К общему кушанью можно было купить отдельно хлеб, булки, соленую рыбу, заказать пирог.

Осмотр достопримечательностей монастыря и ризницы был естественной частью паломнической поездки. Кроме самого монастыря и его строений знакомились с другими достопримечательностями Большого Соловецкого острова. В основные маршруты паломников входили: Вознесенский скит на Секирной горе и Савватиево; остров Анзер, где поклонялись мощам преподобных Елеазара и Иова в Троицком и Голгофо-распятском скитах; остров Муксалма, где осматривали молочное хозяйство монастыря и знаменитую дамбу через морской пролив; Заяцкие острова с их древними таинственными лабиринтами. Богомольцы обязаны были придерживаться заведенных в монастыре порядков (вспомним старую пословицу: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят»). Ни под каким видом не разрешалось посещать монашеские кельи и без дела бродить по монастырю. Богомольцы могли заказать молебен, поминовение близких, приобрести иконы и жития подвижников благочестия, альбомы фотографий и гравюры с видами монастыря, кресты, четки и прочие предметы. Почетные богомольцы получали на дорогу бочонок знаменитой соловецкой сельди «архимандричьего» посола, а простые паломники — замечательный соловецкий хлеб. В среднем каждый посетитель обители приносил доход до 10 рублей.

Среди посетивших монастырь за его полутысячелетнюю историю были цари и члены царской семьи: Петр I (1694 г. и 1702 г.), император Александр II (1858 г.), великие князья Алексей Александрович (1870 г.) и Владимир Алек­сандрович (1885 г.). В год 300-летия династии Романовых (1913 г.) на Соловках побывала великая княгиня Елизавета Федоровна, принявшая мученическую кончину в 1918 году. Паломничество на Соловки для многих поколений русских людей было ярким и запоминающимся событием всей жизни. Итак, в путь, чтобы понять и почувствовать чудо, имя которому — Соловки!

ОСНОВАТЕЛИ СОЛОВЕЦКОЙ ОБИТЕЛИ

Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря

Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря

Жизнь преподобного Сав­ватия, первооснователя отшельнического жития на Соловках, может почитаться истинно мудрым подвигом, освятившим всю историю Соловецкого Беломорья. Постриженник Кирилло-Белозерского монастыря, он оставил эту обитель после смерти ее основателя и пришел на Валаам. Там он впервые услышал о Соловецких островах. Желая пустыннического жития, Савватий покинул Ладогу и пришел к Белому морю. У устья реки Выг он встретил инока Германа и вместе с ним отправился на Соловки. Отшельники выбрали «место некое строино и тут поставиша кельи свои близ озера», на севере Большого Соловецкого острова в двух часах пешего хода от нынешнего монастыря. Несколько лет прожили отшельники на острове в трудах и молитвах. Душа Савватия нашла здесь покой, к которому стремилась. Он остался на острове один, когда Герман отправился на материк за припасами, но почувствовав приближение смертного часа, тоже покинул Соловки и принял благочестивую кончину на поморском берегу. В следующем году Герман возвратился на острова с другим первоначальником Соловецким — преподобным Зосимой. Монастырская традиция относит эти события к 1429–1436 годам, но современные историки подвергают эти даты обоснованным сомнениям. С уверенностью можно лишь сказать, что возникновение монашеского поселения на Соловках относится к первой половине XV века. Тогда здесь еще был один из главных центров Беломорского язычества. Примечательно, что многие островные монастыри на Руси — Преображенские: в сознании наших предков еще с дохристианских времен прочно утвердилась вера в то, что человек, достигнув удаленных островов, обретает возможность перехода в новое качество. К Соловкам это имеет самое прямое отношение и отражается в истории обители.

МОНАСТЫРЬ И ЕГО СВЯТЫНИ

Сейчас, сквозь дымку веков, трудно представить стоящие среди леса утлые жилища, скромные церковные и хозяйственные сооружения, неторопливую, суровую жизнь первых поселенцев. Жития сообщают, что подвижники поставили на острове «хижины», а по мере появления новых иноков появилось более вместительное жилье, поварня, разные службы и, конечно, церковь. Первой на Соловках возводится Спасо-Преображенская церковь с приделом св. Николая. Во второй половине XV столетия строится вторая деревянная церковь — Успенская, потом — Трапезная палата. Опустошающие пожары заставляют несколько раз возводить новые строения. На протяжении более чем ста лет Соловецкая обитель была деревянной. Перед началом каменного строительства в середине XVI века в монастыре находились три деревянные церкви. Размах и невиданный взлет каменного строительства в монастыре связан с деятельностью игумена Филиппа (Колычева) — яркой и загадочной фигуры эпохи Ивана Грозного. Он появился на Соловках в 1537 году, а спустя десять лет уже стал игуменом обители. Восемнадцать лет он управлял монастырем и превратил его в крупнейший духовный и хозяйственный центр Севера: среди озер, болот, лесов и гор прокладываются многокилометровые дороги, 72 озера были соединены каналами, в хозяйстве монастыря появляется большой скотный двор, специальные рыбные садки, в бытовую жизнь вводятся невиданные технические новшества. Но особенно прославился игумен Филипп грандиозным каменным строительством. Кирпичи изготовлялись на собственном заводе. В 1552 году он привез искусных новгородских мастеров-каменщиков Салку и Столыпу, приступивших к возведению первых монументальных зданий.

Надвратная Благовещенская церковь Соловецкого монастыря

Надвратная Благовещенская церковь Соловецкого монастыря

Успенская церковь встречает нас сразу же за Спасскими воротами. Деревянный храм Успения появился на Соловках во второй половине XV века еще во времена преподобного Зосимы. В середине XVI века, когда при игумене Филиппе развернулось широкое строительство, Успенская церковь была перестроена, став первым каменным зданием на острове. Возведение ее началось в 1552 году, работами руководили новгородские мастера Игнатий Салка и Столыпа. Близость технических приемов позволяет предположить, что позднее эти же мастера строили и Спасо-Преображенский собор.

Высокое трехглавие венчает восточную часть Успенского храма, но основной объем постройки — Трапезная и Келарская палата. Во вместительных помещениях первого яруса располагались мукосейня и хлебопекарня, хранились многочисленные продовольственные запасы. Здесь же находилась большая печная камера для внутреннего обогрева всех помещений в холодные зимы.

Трапезная палата (около 500 кв.м) всегда вызывала особое восхищение. Она и сейчас поражает редким масштабом просторности. Круглый белокаменный столп отличается особой внушительностью, придавая постройке особое ощущение устойчивости. Это место сбора всей братии, где не только ели, но и решали важнейшие вопросы монастырской жизни. Росписи появились здесь только в XIX столетии.

Келарская палата имеет уютный и приветливый вид: в центре ее стройный восьмигранный столп, а большая толщина стен позволяет устроить внутри них камеры для хранения имущества. По традиции здесь размещался эконом монастыря (келарь), хранилась ценная посуда и утварь (для этого устроены внутристенные ниши).

Отличительная особенность Успенского храма — его повышенная ярусность. В верхнем сводчатом помещении находились два придела: в часть Иоанна Предтечи и в память Дмитрия Солунского. Новгородская строительная традиция проявляется в технике кирпичной кладки с включением валунов и ряде других характерных архитектурных элементов. К XX веку церковь Успения вследствии пожаров и переделок XVIII–XIX веков в значительной степени утратила свой первоначальный облик. В 1717 году погорели главы и приделы, были переделаны окна, порталы. Со строительством колокольни убрали звонницу XVI века, перестроили паперть, убрали лестницу в келарскую палатку, сделали несколько новых пристроек. Разрушение довершили пожары 1923 и 1932 годов.

Еще поднимались вверх леса строившейся Успенской церкви, а в воображении игумена Филиппа уже вставал новый храм, еще более величественный. За восемь лет был возведен новый Спасо-Преображенский собор, став символом политического и духовного авторитета монастыря. Поставленный на верхней площадке монастырской территории, он занял главенствующую роль в архитектурном ансамбле. Первую церковь Преображения Господня построили после того, как преподобному Зосиме было явлено чудесное видение. Храм, срубленный на указанном свыше месте, стал зерном, из которого выросла обитель Соловецкая.

При игумене Филиппе храм Преображения был возведен заново, в камне. Красотой и величиной он превзошел все храмы Беломорского Севера. По преданию, игумен Филипп не только был инициатором нового строительства, но и принимал личное участие в его проектировании и создании, завершенном в 1566 году. Тогда же в него были перенесены мощи преподобных первоначальников Зосимы и Савватия, а позднее здесь обрели покой и останки святителя Филиппа, которые только в середине XVII века были перевезены в Москву.

Собор поставлен в самом центре монастыря. Величественность замысла воплотилась в общей высоте сооружения, в легком наклоне его стен, в устремленности ввысь плоскостей фасадов. Привычные художественные образы и строительные приемы столкнулись здесь с необычайно высоким замыслом: создать храм — воплощение великой и таинственной идеи. Образ этого храма занял особое место в символике Русского Севера: в нем виделся сущий град или престол Божий, но не на земле, а «Святой град среди вод».

Если нижние приделы имели местное значение (один из них — преподобных Зосимы и Савватия), то верхние отражали заслуги монастыря перед государством: два — в честь двенадцати и семидесяти апостолов, два — в честь Иоанна Лествичника и Феодора Стратилата. Каждый придел — отдельный небольшой храм, завершающийся кокошником, стройным барабаном и главой. Внутреннее пространство собора также необычно: высокие своды опираются на два столба вместо обычных четырех. Высокий шатер — барабан будто парит над восточной частью интерьера, создавая символический образ неба. Игумен Филипп не жалел средств на украшение Преображенского собора, который был освящен «в лето 1566 года августа 6 и в третий день освящена бысть церковь преподобных отец наших Зосимы и Савватия». На протяжении XVII–XIX веков иконостас Преображенского собора украшался наиболее ценными иконами, но лишь немногие из них уцелели и хранятся в музейных собраниях Москвы, Петербурга, Архангельска. Росписи стен, сделанные в середине XIX века почти полностью утрачены. В начале XVII века на западной паперти собора была устроена каменная палата для хранения монастырской библиотеки. Со временем менялся и внешний облик собора: в начале XVIII века исчезло многоярусное закомарное завершение; в XIX веке были увеличены формы окон и глав. Несколько раз перестраивался придел преподобных Зосимы и Савватия.

С именем игумена Филиппа летописи связывают строительство еще двух каменных сооружений хозяйственного назначения — Поварни и Сушила. Они сохранились и представляют собой редкие образцы построек такого типа. Поварни устроены в северо-восточной части монастыря на берегу озера, откуда поступала пресная вода. Первоначально одноэтажные, они состояли из двух связанных сенями палат: Квасоваренной и Трапезной. Сушило расположено на противоположной юго-западной границе монастыря, недалеко от водяной мельницы, также сооруженной Филиппом. Кроме чисто хозяйственных целей, Сушило имело и оборонное значение. В нижней части Сушила размещались печи и складские помещения, вверху — два яруса одностолпных палат. С помощью внутристенных каналов в небольших сводчатых помещениях проходила быстрая сушка зерна.

В 1577 году строится еще одна каменная церковь — Никольская. Оригинальной особенностью архитектуры этого храма было устройство в толще западной стены звонницы. Церковь эта простояла до 1830 года и по усмотрению монастырских властей за ненадобностью и ветхостью была разобрана. На освободившемся месте за четыре года был отстроен новый храм, но в значительно больших размерах.

Строительство надвратной Благовещенской церкви на Соловках совпало с началом смутного времени. Новый храм над Святыми воротами, главным входом в обитель, играл важную роль в ансамбле монастырских построек. Строительство возглавлял старец Трифон-зодчий, возводивший Соловецкие стены. Благовещенский храм был освящен в 1601 году при игумене Исидоре. Одноглавый храм был увенчан трехъярусной горкой кокошников и небольшой главкой на стройном барабане. В 1745 году после пожара щипцовую кровлю заменили четырехскатной. В 1899 г. церковь расширили в западную сторону, были поновлены ее иконостас, хоры, пол и лестницы. В Благовещенской церкви происходило непрерывное поминовение вкладчиков. Кроме того, надвратный храм, смежный Настоятельскому корпусу, был домовой церковью главы монастыря. Позолоченный трехъярусный иконостас украшали большие и маленькие образа с резными серебряными и басменными окладами. Это единственный храм, уцелевший после пожаров лагерного времени. Тогда здесь располагался музей Соловецкого общества краеведения, что спасло интерьер от разрушения. Большая часть наиболее ценных икон была вывезена на материк и сохранилась в центральных музеях.

7 апреля 1992 года в праздник Благовещения в обновленном храме впервые за много лет отслужили литургию и состоялся постриг в монашество двух новых насельников возобновленной обители. Одному из них дали имя Савватий, а другому — Елеазар (в честь основателя Троицкого скита на озере Анзер). При последующих постригах братиям монастыря стали давать по жребию имена других Соловецких святых. За несколько дней до возвращения на Соловки мощей преподобных в августе 1992 года в храме случилось чудо: решили привести в порядок входную дверь в церковь, но когда приступили к работе, оказалось, что это икона с изображением известного житийного сюжета прибытия преподобных Савватия и Германа на Соловки, но написанная очень «по-соловецки». Даже построение перспективы напоминает вид с Секирной горы. Отреставрированная икона сейчас находится в месте ее чудесного обретения — на паперти Благовещенской церкви.

День в монастыре обычно начинается рано: в 6 часов утра вся братия собирается в Благовещенском храме, где читаются утренние молитвы, служится полунощница и проходит братский молебен у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа.. После молебна часть братии расходится на послушания, а клиросные остаются служить литургию. В воскресные и праздничные дни на Божественной литургии присутствует вся братия. С праздника Рождества Христова 1995 года литургия в Соловецком монастыре совершается каждый день. В 5 часов вечера служатся вечерня и утреня, по окончании — лития по усопшим, за которой поминаются все почившие настоятели Соловецкой обители, от ее основания до последних дней; все известные иерархи Православной Церкви, принявшие мученическую кончину на Соловках в годы существования Соловецкого лагеря. Каждую среду за вечерним богослужением всей монастырской братией поется молебный канон с акафистом преподобным Зосиме, Савватию и Герману.

Соловецкий некрополь

Соловецкий монастырский некрополь

Соловецкий монастырский некрополь

По древней традиции у главного храма христианской обители хоронили останки выдающихся подвижников благочестия, настоятелей, церковных иерархов и даже мирян, связанных так или иначе с монастырем. И на Соловках все пространство около Спасо-Преображенского собора является почетным монастырским кладбищем. Некоторые могилы затерялись еще в монастырские времена и были найдены уже в конце XX века во время реставрационных работ. Кладбище для рядовых иноков и богомольцев располагалось к югу от Кремля: его разрушили в 40-50-е годы XX века и на освободившейся территории построили госпиталь. Некоторые надгробия были использованы для устройства фундаментов зданий.

Сохранились достоверные сведения почти о 80 погребенных около собора и в прилегающих часовнях людях. Святые мощи основателей обители были перенесены в новый Спасо-Преображенский собор после окончания его строительства в XVI веке. В 1920-е годы эти останки были вывезены с островов и попали в Музей истории религии и атеизма в Ленинграде, как и многие другие подобные святыни. С возрождением монастыря они возвратились на Соловки и ныне находятся в Благовещенской церкви. В соборе находятся могилы учеников и сподвижников преподобного Зосимы: инока Макария, отшельника Онуфрия, свещеносца Иоанна. Соловецкий постриженик Авраамий Палицын — келарь Троице-Сергиева монастыря в период Смутного времени, вернувшийся в конце жизни в обитель своего пострига (эти две могилы находятся у стен Спасо-Преображенского собора).

Есть в Соловецком некрополе и могилы знаменитых узников монастырской тюрьмы: дипломата и вельможи петровского времени П.А.Толстого и его сына Ивана, последнего атамана Запорожской сети П.Кальнишевского. Рядом с могилами настоятелей XVIII–XIX веков можно видеть и могильную плиту старца Наума (ск. 1853 г.) — блаженного подвижника, подвизавшегося в обители около 60 лет. У западной стены похоронены иеросхимонах Алимпий с сыновьями, монахом Георгием и послушником Андреем: они в первой половине XIX века расписывали Соловецкие храмы. Особое внимание привлекает могильная плита А.В.Булычева (ск. 1902 г.), вятского крестьянина, ставшего крупнейшим беломорским судовладельцем, в конце жизни принявшего монашеский постриг… Всего внутри монастыря и у его стен покоятся свыше 5000 иноков, трудников и мирян, а сколько здесь погребено узников Соловецких лагерей 30-х годов. XX века, никто сказать не может. Отдельные группы захоронений монастырского и лагерного периодов имеются в скитах и на заброшенных лесоразработках в глубине острова.

ТВЕРДЫНЯ БЕЛОМОРЬЯ

Прядильная башня Соловецкого монастыря

Прядильная башня Соловецкого монастыря

Уже во второй половине XVI века монастырь встретился с военной опасностью: в 1571 году в открытом море против Соловков появились шведские корабли. Для защиты монастыря от возможного вторжения западных соседей в 1578 году из Москвы был прислан воевода Михаил Озеров со стрельцами и артиллерией. В следующем году вокруг монастырских построек была сооружена деревянная стена. Соловки стали важным укрепленным пунктом в системе обороны северных рубежей России. С этого времени русские цари дарят монастырю не только иконы и колокола, но и пушки. Частые нападения шведов на поморские земли заставили русское правительство усилить их обороноспособность. В 1584 году было начато сооружение вокруг Соловецкого монастыря мощных крепостных стен с восемью башнями из камня. Строителем их в летописи назван монах Трифон, уроженец поморского селения Ненокса. Укрепления возводились в течение 10 лет с участием московского воеводы Ивана Яхонтова с «военными людьми». Монастырь превратился в сильную крепость, успешно противостоявшую новым нападениям шведов.

Могучие крепостные стены, тяжелые приземистые башни с коническими деревянными завершениями — первое, что обращает на себя внимание при приближении к монастырю. Высота их колеблется от восьми до одиннадцати метров. Наиболее мощные валуны — в основании стен, некоторые достигают 4–5 м длины. Верхняя кромка стен в некоторых местах дополнена кирпичной кладкой. Каменные блоки покрыты лишайниками и поэтому поверхность стен переливает подобно уральским самоцветам. Вдоль всех стен расположены отверстия бойниц, а на башнях они размещаются в шахматном порядке на различных уровнях. Это позволяло держать под обстрелом все пространство перед монастырем. Со стороны монастырского двора отверстия бойниц имеют большие размеры и представляют собой как бы арки, в верхней части стен с дворовой стороны проходила крытая галерея для передвижение стрелков у бойниц «верхнего боя». Всего стены монастыря имеют 8 башен, из них 5 — на восточном участке у Святого озера, где защита была наиболее необходима. Большинство башен имеет коническую форму, и только три — прямоугольную. В монастырь ведут семь ворот, но главные — Святые — расположены напротив гавани.

Во второй половине XVII века в стенах Соловецкого монастыря произошло восстание, связанное с противодействием церковной реформе патриарха Никона (кстати, принявшего монашеский постриг в Анзерском скиту Соловецкого монастыря). Главными участниками выступления были монастырские крестьяне и ссыльные. Осада Соловецкой обители правительственными войсками продолжалась восемь лет. Только благодаря предательству перебежчика стрельцам удалось взять крепость, которая оставалась одной из самых сильных в России.

Своим боевым традициям крепость осталась верна и в XVIII–XIX веках. Особенно грозные события пришлось пережить монастырю в 1854 году, в период Крымской вой­ны. 6 июля к Соловецким островам подошли военные английские фрегаты. Вражеская эскадра обстреляла крепость. На следующий день после неудавшихся переговоров неприятель снова открыл огонь. Силы противников были неравными: монастырь имел только 8 пушек, в то время как на вражеских фрегатах их было около 70. Девять часов продолжался обстрел монастыря, но не добившись ничего, английские суда вынуждены были удалиться. Разрушить старые монастырские стены не смогла даже мощная артиллерия.

Большой Соловецкий остров: путешествие по озерной системе

Один из внутренних каналов на Большом Соловецком острове

Один из внутренних каналов на Большом Соловецком острове

От стен монастыря начинаются соловецкие дороги, дарящие радость познания острова. Они уводят путешественника вглубь лесов, к берегам живописных озер и, обычно, оканчиваются морским берегом. Это пути в прошлое, «нити Ариадны», без которых трудно представить себе глубинное освоение острова. Вначале монастырской истории, вероятно, это были полузаросшие тропы, потом появились грунтовые дороги и уникальная система каналов. Одна из древнейших дорог связывает монастырь с Сосновой губой, расположенной в северной части острова. Ориентиром к ней была издалека видимая гора, получившая позднее название Секирной. Сюда вслед за первыми промысловиками с материка (а возможно, и одновременно с ними) пришли первые поселенцы — монахи. Потребность в питьевой воде и озерной рыбе заставили их отойти вглубь леса. В память их пребывания первоначальное место их жительства стало называться Савватиевом.

Секирная гора находится в 11 км от монастыря. К ней ведут две дороги: одна пешеходная, почти прямая, среди лесных масивов. Другая — по системе соединенных каналами озер приводит прямо к Савватиевой пустыни. Отправляясь в этот путь, сегодняшние путешественники предпочитают соединять сухопутную и водную дороги. Соловецкий лес покоряет причудливыми сочетаниями ели, сосны, березы, рябины. Множество трав, цветов, замшелых валунов создают сказочную картину, удивительную для островов среди холодного моря. Чем дальше уходит дорога от берега, тем слабее сказывается влияние моря и ветра. Лес становится выше, гуще, стройнее. Наряду с лиственными породами деревьев, в лесу можно встретить и искусственно выращенные монахами — кедр, лиственница, черемуха. Русский путешественник середины XIX века Сергей Васильевич Максимов отметил эту особенность строками: «Природа словно огорчилась, истощенная в береговых тундрах и болотах, и собравши последние оставшиеся силы, произвела на острове новый особенный мир, в котором так всем привольно и так все сродни, знакомо дальнему, заезжему человеку».

Первое большое озеро на нашем пути — Даниловское, или Питьевое: именно отсюда по неширокому, обложенному валуном каналу питьевая вода течет в поселок. Озеро проточное и присоединено к целой системе больших соловецких озер, тянущихся на десяток километров. Всего Соловецкий архипелаг насчитывает 516 озер, но основная их часть расположена на Большом Соловецком острове. Это ледниковые водоемы с небольшой глубиной (от 2-х до 15-ти метров). Разнообразие формы, причудливые изгибы берегов делают их особенно живописными и привлекательными для туристов.

Водный путь начинается из озера Средний Перт, через широкий канал в небольшое Круглое озеро. Современная канальная система, несмотря на свой архаический вид сооружена сравнительно поздно, в начале XX века под руководством талантливого монаха Иринарха. Но основа ее — старинные протоки, соединившие кратчайшим путем озера еще при игумене Филиппе (Колычеве) в первой половине XVI века. Общая протяженность озер — 12 км, а каналов между ними — около 1600 м. Наиболее характерный для Соловков канал — на пути из Круглого озера в Щучье. Сейчас деревья смыкают свои кроны над головой проплывающих, но раньше вдоль каналов деревья были вырублены и устроены пешеходные дороги. По ним с помощью веревок протаскивали лодки из озера в озеро. Над каждым каналом был устроен пешеходный мостик. Не сохранились и шлюзные ворота.

Секиро-Вознесенский скит

Секиро-Вознесенский скит

Из Щучьего озера по малому кругу мы попадаем на озеро Плотничье и уже пешим маршрутом — к хутору Горка; по большому кругу — в озеро Валдай и любуемся вытянутыми его берегами, мелкими заливами, к которым вплотную подступает лес. Плавно перемещается в воде отражение облаков и берега. Наш путь завершается на озере Красном — одном из самых больших озер (250 га площадь). Оно имеет множество заливов и губ, а в центре — несколько поросших лесом островов. И вот уже впереди, на высокой, заросшей лесом горе, виден белеющий силуэт Секиро-Вознесенской церкви. Но вначале нас ждет встреча с поселком Савватиевым.

До середины XVIII века Савватиева пустынь имела только мемориальное значение. Лишь изредка в нее наведывлись монахи-отшельники. Во второй половине XIX века здесь строится каменная церковь Смоленской иконы Божией Матери, освященной в честь образа, привезенного на Соловки преподобным Савватием. Позднее к притвору церкви пристроили келейный корпус, рядом возвели гостиницу, появились новые братские корпуса, хозяйственные постройки. Скит окружают луга и на заболоченных местах была устроена дренажная система, создано огородное и парниковое хозяйство. Постоянно здесь проживало 10–15 человек, но летом приезжало множество богомольцев и трудников. Так уединенное место подвигов прп Савватия превратилось в довольно обширный и благоустроенный поселок — центр скитов и пустыней северо-восточной части острова.

При организации на архипелаге лагерей в июле 1923 году здесь разместили «политиков», то есть эсеров, меньшевиков, анархистов — противников большевиков из левых партий. В 1925 году их отправили на материк, а в Савватиево организовали Сельхоз. К 1937 году у это было довольно крупное подразделение лагеря с ограждением и двумя вышками. В 1942 году на территории пустыни находилось подразделение Школы юнг.

От процветающего скита сегодня мало что сохранилось.

Из Савватиева открывается живописный вид на самую высокую точку острова — Секирную гору. В прежние времена у ее подножия путников встречала такая надпись: «Чудо с “женой карельской”» находит косвенное подтверждение в исторических документах: одна из грамот XV века удостоверяет, что обширные территории Карельского берега, Кемских шхер и Соловки принадлежали карелке Ховре Тойвутовой и она продала все эти «отчины и дедины земли на море». В память о «жене карельской», которую высекли, гору вблизи места поселения преподобных Савватия и Германа назвали Секирной.

Вид с Секирной горы на Савватиевский скит

Вид с Секирной горы на Савватиевский скит

Чудесное знамение было первоначально отмечено крестом, а позднее храмом, который стал служить маяком. Сохранившаяся до наших дней церковь, как и храм в Савватиево, была построена по проекту архитектора Шахларева в 1862 году. Внизу — теплый храм Вознесения Господня, холодный придел Михаила Архангела — на втором этаже, наверху — барабан с колокольней. Главу венчает стеклянный фонарь маяка — самого старейшего и высокого на Белом море. Он действует и по сегодняшний день. К церкви примыкает деревянный келейный корпус, окруженный хозяйственными постройками. На площадку перед храмом ведет крутая лестница в 294 ступени: благочестивые богомольцы считали, что поднявшись по ней, преодолевают 294 греха.

Во второй половине XIX века скит обрастает хозяйством: появляются ягодник, валунная баня, конюшня. Секирная гора приобретает живописный и ухоженный вид. Прежде склоны у смотровой площадки были очищены от леса и открывался захватывающий вид на остров и Студеное море. С самого основания лагерей в ските был устроен штрафной изолятор с очень суровым режимом. Сюда присылали провинившихся, беглецов и «отказников» со всех пунктов лагеря и с материка на срок от месяца до года. Больших сроков не выдерживали. Здесь же приводили в исполнение смертные приговоры. Убитых хоронили у склона горы.

Недалеко от Секирной горы находится древнейшая пустынь Соловецкого острова — Исааково. Видимо, еще в XVII века существовала здесь деревянная часовня в честь Исаакия Далмацкого, давшая название поселению и озеру. В XVIII в. скит приобрел хозяйственное значение: в Исааковском и прилегавшем к нему озерах и каналах располагалось большое количество рыболовных заборов с вершами. Ловили окуня, плотву, щуку для монастырской трапезы. В начале XIX века на территории пустыни стоял еще двухэтажный келейный корпус со службами. Сохранившиеся сейчас постройки — баня и валунный сарай относятся к более позднему времени.

Хутор «Горка»

Хутор «Горка»

В Исаакове завершается круг, связывающий дорогами три древних интереснейших комплекса Большого Соловецкого острова. По самой широкой и благоустроенной дороге мы отправимся обратно к монастырю, но не доходя 3,5 км до поселка, у Хуторского озера (Большой Перт) свернем налево к бывшей Макарьевской пустыни (хутор Горка). По свидетельству основателя архимандрита Макария, она построена в 1822 году. Две отдельно стоящие пустынные кельи предназначались: одна — для настоятелей, временно сюда уединявшихся, другая — для монашеской братии, иногда здесь проживающей. Позднее здесь были оборудованы оранжереи и парники с подземным подогревом почвы, где по словам очевидцев, вызревали арбузы, дыни, огурцы, персики. В конце XIX века благоприятные климатические и почвенные условия позволили устроить здесь ботанический сад. Здесь росли: ирга колосистая, сирень венгерская, роза морщинистая, желтая акация и другие растения. Ботаники продолжили здесь исследовательские работы в советское время, и бывшая пустынь получила название «хутор Горка».

От помещений бывшего воскобелильного завода сохранился лишь валунный погреб — ледник для хранения продуктов. На горе справа в 1854 году архимандритом Александром была поставлена часовня в честь Александра Невского. В своем нынешнем состоянии она мало напоминает памятник прошлого. Рядом с часовней стоял высокий деревянный крест — он не сохранился, но с противоположной стороны на горе стоит похожий. На Соловках такие кресты обычно помогали ориентироваться в пространстве и отмечали памятные места.

Аллея сибирских лиственниц (посадка 1933 года) постепенно выводит на вершину холма с расположенным на ней двухэтажным домом-дачей архимандрита. Это здание было выстроено в 60-е годы XIX века из привозной лиственницы. Внутренняя планировка комнат продумана и удобна, сохранились старые печи и винтовая лестница. Из мезонина открывается вид на монастырь.

Еще одна интересная хозяйственная достопримечательность острова — Филипповские садки, устроенные игуменом Филиппом Колычевым в XVI веке. Это пруды, предназначенные для разведения и содержания выловленной в море рыбы. Садки располагались по берегу моря и отделялись от него валунными дамбами, через которые происходила фильтрация морской воды. В настоящее время наиболее заметны дамбы большого пруда, состоящие из нешироких (1–2 м), но длинных валунных перемычек. Самая большая — длиной 150 метров и высотой 2,5 метра отделяет пруд от моря. Другая, гораздо ниже, перегораживает пруд посередине, отделяя более глубокую часть от мелкой. Строительство садков на Соловках — явление уникальное.

Страницы истории Соловецкой обители, получившей в 1761 году статус ставропигиального (подчинявшегося первоначально патриарху, а затем Синоду) монастыря, интересуют сегодняшних путешественников и паломников, прибывающих сюда. Кроме Большого Соловецкого острова они стремятся познакомиться и с другими островами Соловецкого архипелага: Заяцким, Анзерским, Муксалмой. Никуда не уйти и от страшной истории Соловецких лагерей, с которыми связаны сотни имен новомучеников и исповедников XX столетия.

Нина Жервэ,

зав. сектором Музея истории СПбГУ — отдела Музейного комплекса СПбГУ

Фото автора

Продолжение следует

Новости СПбГУ